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文化纪录片《锡伯族》解说词文案(八)

文案配音员:GN114
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第八集

教育优先创未来

 

视频:在蒙古科尔沁十旗时锡伯披甲向蒙古人学习蒙古文的画面;锡伯军民学习满文的场面。

图片:蒙古文字母及其古籍、满文字母及其古籍图卷。

解说词:锡伯族自古以来注重教育。在历史上,教育水平的每次提高,都给本民族文化的繁荣发展带来了推动力,而文化的繁荣发展,又促进了教育的进一步发展和提高。锡伯族在清朝以前被科尔沁蒙古统治时期,有些人便掌握了蒙古语文,因此,清代古籍文献明确记载,清初有些锡伯人在黑龙江将军与俄罗斯交往中,被聘用充当满蒙文字和口语翻译。这已经说明,锡伯族军民在从科尔沁蒙古“赎出”前后,不仅不少人熟练掌握了蒙古语文,而且,也有军民通过不同渠道和不同方式掌握了满语满文。

1599和1632年,满文完成了创制和完善的过程。1692年,清政府将锡伯族从科尔沁蒙古“赎出”,锡伯军民开始和满族军民直接交往,并作为“旗人”开始全面接受满语满文。

视频:在黑龙江省嫩江县(古称墨尔根)地区设立的义学里新满洲锡伯、索伦、达斡尔等子弟学习满语满文、锡伯族十来个军民在家里灯火下聚精听艺人说满文书的情景。

图片:满文或满汉合璧古籍文献图卷。

解说词:1695年是锡伯族军民离开科尔沁蒙古、被编入满洲八旗的第三年。这一年,镇守黑龙江等处地方将军萨布素等人经清政府同意,在黑龙江省嫩江县即墨尔根地区八旗的每翼各建一所官办义学,设置教官,指定教习,从新满洲锡伯、索伦、达斡尔等牛录内,各挑选聪明伶俐的幼童一名,教授满语满文等知识。这是清朝时期在黑龙江地区设立官义学的开始,也是锡伯族接受官方教育的开端。之后几十年间,满语满文在锡伯族军民中的普及率越来越高,这一方面得益于官方的满语满文教育,另一方面锡伯族固有的兼收并蓄、善于学习、取人之长补己之短的民族精神促使民间开办私塾、兴起家庭教育,并且,锡伯军民在与满洲军民交往交流中,都主动向满洲人学习其语言文字,使满语满文在很短的时间内便成为锡伯族自己的语言文字。

1733年,河北雄县地区镶黄旗满洲副都统保明曾经到该县考察驻军的情况,然后向清廷报告考察情况时说:考察这些驻军的满洲语使用情况,只有锡伯人会讲满洲语,其他的都不会说满洲语。还有1770年,清政府在盖州、熊岳等城又设立官义学,以给锡伯等闲散、西丹(幼丁)教授满语文。次年,盛京将军恒禄到这些地区巡查授学情况,并向乾隆帝作了汇报:说查盖州、熊岳、复州、南金州、旅顺水师营官兵的满洲语使用情况,锡伯人等都能说满洲话,其余民族虽然较前稍有长进,但不会、不懂的人很多。这充分说明,锡伯族在西迁之前,满语满文已经成为本民族的语言文字。而满语满文在锡伯族中的普及,为锡伯族文化的发展以及为接受华夏文化提供了很大方便,即日益丰富的华夏各类典籍的满文译本,成为锡伯族军民了解汉文化的重要媒介,这对锡伯族整体素质的提高也带来了很大帮助。

视频:锡伯族军民西迁、在西迁路上帐房中读满文故事、锡伯子弟在锡伯营义学读书等反映文化方面的场面。

图片:锡伯军民在西迁途中读满文故事的画面。

解说词:1764年部分锡伯族军民的西迁,开始了新疆锡伯族文化教育史上一个新的历史时期。在新疆,清政府对满语满文的使用有更为明确的要求。要求地方官员为官一任必须懂得满语文,奏折等来往文件要用满文书写,不懂满语满文的官员,尤其是满洲官员要受到教训。为此,1766年伊犁将军明瑞奏请每个八旗各设清书学房即义学一所。当年,在锡伯营也设立了一所义学,有教习二人,分别教授满文以及满文四书五经、《圣谕广训》等。学生数额一般在16—24名不等,年终由伊犁将军府派人考核。同时,在伊犁将军府驻地惠远城也设立了一所官办义学,其中还招收数名锡伯子弟学习。其成绩优秀者,被选授总管档房笔帖式等职务,或在牛录档房做文职工作。另外,一些贵门富户或八旗各级官吏,也希望其子弟能够掌握满语文,但由于官办义学不收那么多的子弟,其愿望得不到实现,因此,私塾便应运而生。到后来,私塾在锡伯营比较普遍了,每个牛录基本都设有三四处。能够开设私塾的人家都是有钱人。他们开设私塾并非免费,而要收取一定的费用,一般穷人是付不起该费用的。因此,上私塾的都是中等以上生活水平的人家。私塾的教习,多为家主本人,他们有的是休致的笔帖式,有的是会满文的不同级别的休致八旗官员,有的则付费用请外人担任教习。私塾的教授内容均为官办义学的一套,基本让学生死记硬背。

视频:锡伯族官兵在卡伦台站公务之余学习满文、写满文家信、读满文读物的画面。

视频:伊犁暴动分子进攻锡伯营、沙俄官兵驻锡伯营的画面。

图片:各种满文或满汉合璧读物图卷。

解说词:清朝同治年前,由于伊犁锡伯营官办义学和私塾几十年的授学,满文已经在锡伯族军民中扎下了根,一批以满文创作和翻译的作品相继问世,还有不少被翻译成满文的汉文古典作品和语言工具书等,通过到北京引见的锡伯营总管、副总管、送贡马到北京的官兵等从京城陆续带入锡伯族地区,成为锡伯族民众的精神食粮。锡伯族民众更加认识到了掌握知识的重要性。这些读物也为锡伯族的官办教育和民间私塾教育,提供了丰富的学习教材,推动了锡伯族教育的进一步发展。

1864年新疆爆发农民暴动。接着,锡伯营遭到暴动分子的攻击,清政府在伊犁的统治暂时被推翻。锡伯族的文化教育活动也暂时中断。1871到1881年,沙俄侵占伊犁,在这十年间,锡伯族的官办教育也没有真正恢复起来,只有私塾仍然在培养学子。

视频:清朝收复伊犁后重新恢复锡伯营、锡伯官兵驻守卡伦、锡伯学子在教室学习满文和汉文的画面。

图片:锡伯营总管色普西贤、锡济尔珲的图卷。

解说词:1882年清政府收复伊犁,伊犁将军金顺进驻惠远城,清政府在伊犁的军政组织重新建立起来。随即锡伯营八旗也被重新恢复和健全,任命色普西贤为锡伯营总管。色普西贤是一位崇尚文化教育的远见志士。从接任锡伯营总管之日起,他就把本民族的文化教育作为一项大事来抓。他把伊犁收复后清政府补发的军饷,经与各旗官吏协商,拨出一部分款项,在八旗每个牛录各设立一所义学,招收锡伯族学龄儿童学习文化知识,包括满文、《圣谕广训》《八旗戒训》和译成满文的《三字经》《千字文》《幼训》《劝善文》、汉百家姓、四书五经等。其教习主要来源于惠远城官办义学毕业生。

1890年代理伊犁索伦营领队大臣的色普西贤又利用自己在惠远城任职的有利条件,与伊犁将军府粮仓处汉族徐老总合作,利用空置的官仓作为教学地,色普西贤筹资招收几十名锡伯、达斡尔等族学生,教授知识。而且,当时已经开始满汉双语教学。1901年色普西贤被清政府赏头等侍卫、副都统衔,又任命为锡伯营领队大臣。他在任职期间,又继续在自己的领队大臣衙署里开办学校,从官仓办事人员中聘请三名汉族人当教习,从锡伯、索伦二营各牛录义学中挑选五六十名学生进行满汉双语教学,先后培养了多名学子,他们都成为锡伯、达斡尔族社会的有用之才。色普西贤成为锡伯族中倡导满汉双语教育的第一人。

1904年,在伊犁创设养正学堂,由锡伯、满洲、索伦等营挑选40名学生教授满语满文和其他知识。聘请塔城新满营已革职左翼协领锡伯人华沙布担任满文教习。1906年锡伯人锡济尔珲被任命为索伦营领队大臣,他利用在惠远城任职的有利条件,在惠远城领队大臣官府办小学班,用满汉双语教授各类知识,先后培养了几十名锡伯族学子,成为锡伯族社会的有用人才。同年底,伊犁将军长庚奏准在伊犁惠远城创办三年制武备学堂,色普西贤和锡济尔珲培养的不少学生,后来也入武备学堂和陆军小学堂学习。1909年伊犁副都统兼塔尔巴哈台参赞大臣扎拉丰阿受清政府推行“新政”的鼓舞,将塔尔巴哈台领队大臣衙门进行整修,作为养正学堂,挑选满、汉、锡伯等子弟教授满语满文及各类知识,培养了一批人才。

视频:头上盘着长辫或民国时期剪短发的锡伯族学子在俄国学校学习、做各种实验的场面。

图片:曾经在俄罗斯和苏联留学的学生图卷。

解说词:1901年,伊犁锡伯族开始境外留学的历史。当年,伊犁索伦营总管锡伯人扎拉丰阿和福善与俄国有关当局协商,派博孝昌、崇恩、伊立春三名锡伯族青年到俄国托木斯克工业学校学习。1904年伊犁将军马亮、副都统广福奏准,令索伦营领队大臣带领12名锡伯、索伦等各旗学生到俄国阿拉木图留学。时代进入民国年间,锡伯族留学俄苏的活动更加频繁。

1924年中苏在北京签署《中苏解决悬案大纲协定》,正式确认恢复沙俄时期在中国新疆乌鲁木齐、伊宁、塔城、喀什、阿勒泰五处领事馆;同时正式准许中国在苏联阿拉木图、塔什干、安集延、斜米、斋桑设立领事馆。从此,先后在苏联阿拉木图、塔什干、斋桑等任领事或总领事的关清廉、萨拉春、广禄、巴图沁等,带伊敏政、图奇春、佟荣昌、崇勋、景喜、音德春、宝春、玉华禄、六善、八善、九善、三美、兰香、关毅珍、何玉英、中孚、舒慕同、春布尔、贺继光、忠浩、安崇志、贺继忠、广寿、倬伦泰、关荣来、四善、文德清、孔信昌、忠政、文连、郭文明、小吉、联志、巴图等几十名男女青年留学。这些学子不仅从苏俄带进了先进的生产技术、建筑风格、生活方式、文学艺术和教学模式,还带进了俄苏近代民主主义思想和朴素的社会主义理念,并在锡伯族社会形成了崇尚俄苏文化的阶层,他们为改变锡伯族社会的贫穷落后面貌发挥了很大作用。

视频:伊犁锡伯营一三牛录部分进步青年在伊宁市倡导成立尚学会、在一三牛录成立尚学会分会、创建“色公学校”教书育人的画面。

图片:倡导成立尚学会和会办“色公学校”部分人员的画像。

解说词:1913或1914年间,由锡伯族进步青年常广斋、博孝昌、佟精阿、穆精阿、元宝春、萨拉春、广普、寿林等发起,在伊宁成立了群众性的文化团体“尚学会”。接着在锡伯营一三牛录成立了分会,以发展会员。尚学会的宗旨是注重新式教育,开办民办学校,提高本民族文化素质,采取的主要方法是依靠群众捐助办学。1915年,经过广大会员的积极捐助和操办,在一三牛录成立了尚学会属下的“色公学校”,以锡伯族著名教育家、锡伯营领队大臣色普西贤之名命名。并开始招收学生。但是,由于受长期封建思想和小农思想的熏陶,很多农民都不愿将自己的子女送进学校读书,学生来源成为一大难题。为此,学校动员尚学会会员挨家挨户做思想工作,启发人们对学习文化知识重要性的认识,还通过牛录档房强迫他们将子女送进学校。结果,学生人数最多时达到近百人。色公学校一反过去旧的教育方法和教学内容,学习和借鉴俄国教育模式,注重新式教育法,设置满文、汉文和俄文课程,并从内地订购新式课本,用满汉两种语言授课。同时,又创设了体育、绘画、手工课,带学生早晨跑步,进行野营训练,这在锡伯族教育史上是前所未有的。在近一年之中,色公学校取得了很大成绩,在社会上产生了较大的影响。

视频:伊犁锡伯营四牛录部分进步青年受尚学会影响,在四牛录倡导成立兴学会及会办“锡公学校”教书育人的画面。

图片:倡导成立兴学会和会办“锡公学校”部分人员的画像。

解说词:1915年底和1916年初,在锡伯营一三牛录相邻的四牛录公办小学任教的夏勒达,得悉色公学校办得很出色,曾几次亲临视察,受到了很大触动和鼓舞。于是动员本牛录明善、讷依楞额等20余名青年,冲破种种阻碍,在本牛录成立了群众性文化团体“兴学会”,并创建了会办“锡公学校”,以曾为锡伯族的文化教育事业作出过较大贡献的、曾任伊犁索伦营领队大臣的锡济尔珲之名命名。兴学会在办学中,以尚学会为榜样,提倡新教育法,开门办学,引进新式课本,用满汉两种语言授课。兴学会会员还模仿尚学会会员,带头剪辫子,写反封建文章和歌谣。但是,他们的反封建、反传统的进步活动,引起了本牛录封建统治者的激烈反对和阻挠。两种势力交锋至极,互不相让,结果,斗争反映到伊犁镇守使杨飞霞之处。

杨飞霞是个进步人士,他赞扬坚持办新学的青年,并传斥四牛录佐领,杨飞霞还亲自任命劝学员监督学校教育,决定将锡公学校改为民办公助,又正式任命夏勒达为校长,并要求其他牛录也要办这样的学校,使教职员工和兴学会会员倍受鼓舞,办学劲头更足了。锡公学校在十几年中,先后培养了很多学子,为锡伯族经济文化的发展做出了不小的贡献。

视频:伊犁锡伯营各牛录创办小学、盘着长辫和剪成短发的学生听老师讲课、教习批改学生作业的画面。

图片:在旧中国,少年儿童在旧学堂学习的图卷。

解说词:由于锡伯营一三牛录色公学校和四牛录锡公学校良好办学形势的推动,以及伊犁镇守使杨飞霞对锡伯族教育的有力支持的鼓励,1916年,伊犁锡伯营三牛录在社会热心人士的捐助下,创设了一所“国民学校”。学校经费基本都由社会热心人士捐助,该校一直办到1933年。1917年,伊犁锡伯营二牛录、五牛录、六牛录、七牛录、八牛录五个牛录,相继将官办旧式学堂改为新式学校,并学习色公学校和锡公学校办学经验,逐渐推行新式教育法和新教育内容。1918年,在社会热心人士的支持和倡导下,八牛录富裕阶层纷纷捐款捐物,又成立了一所私立初级小学,招收数十名适龄儿童上学。学校开支基本都由民间捐助。也是在1917年,在锡伯营领队官富尔祜伦的倡导下,在六牛录成立了一所官办“高等学堂”。校长涅车春,富尔祜伦任监督,六牛录佐领舒里春为庶务,灵富善、柏雪木、魏吉柯等为教员。学生从每牛录招收15名左右。教职员工薪金,伙夫、校长的工资以及学校其他经费都由锡伯营公益当提供;学生口粮也由每牛录公共负担。高等学堂建立两年后用满、汉两种文字出了校刊。高等学堂第一期有40名学生毕业。涅车春、灵富善、魏吉柯、花连阿、柯惠庆、柏雪木等先后任过学堂校长。高等学堂一直办到1940年前后,它为发展锡伯族教育事业做出了重要贡献。1934年,在伊犁巩留县衙门东街创建官办汉、回、锡伯“三民小学”,其中招收锡伯族学生80余名。该校一直办到1948年。据统计,截至1935年,伊犁锡伯营总有9所学校,其中8所为初级小学,称为国民小学,1所为高级小学。在校学生540余名,全为男生,教职员工18名。

视频:乌鲁木齐锡伯索伦满洲文化促进会成立画面。

图片:20世纪30年代文化活动和当事人图卷。

解说词:1936年,锡伯族知识分子在今乌鲁木齐正式成立锡(伯)索(伦)满(洲)文化促进会,随后在伊宁市、锡伯营、霍城县、乌苏县、塔城县、奇台县等地正式设立了分会。该文化促进会秉承盛世才政府倡导的“六大政策”和发展文化教育的宗旨,开始在锡伯族聚集地区帮助当地政府兴办各类学校,建设文化设施,开展文学艺术创作、歌舞移植表演、体育运动等。尤其是在抓学校教育方面,文化促进会的成绩可谓显著。1937年,新疆省立伊宁中学即五族中学建成。学校设维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克等族学生四个班,俄罗斯族、塔塔尔族一个班,汉、满、锡伯、达斡尔、回族一个班,蒙古族一个班。其中的锡伯族学生是经过锡伯营文化促进分会广泛推荐来的。

1938年5月,河南设治局高等学堂毕业的15名学生,经乌鲁木齐锡伯索伦满洲文化促进会与河南设治局文化促进分会反复协商后,分别介绍到乌鲁木齐各类学校深造。当年6月,在河南设治局文化促进分会的协助下,在三牛录成立了一所锡伯族私立女子职业学校,招收一个班40名女生。该校在其《招生简章》中写道:建立该女子职业学校,以“为提高女权,发扬女子教育,造就女子技术基本人才为宗旨”。成立女子学校,这在伊犁地区也是首次。在此之前,锡伯族女子是不能进学校的。1939年3月,河南设治局文化促进分会讨论决定,将该私立女子职业学校与一牛录私立小学合并成立局立小学校。1940年,在锡伯索伦满洲文化促进会及其分会的协助下,伊宁市五族中学招收锡伯族学生两个班60名学生。至1945年,新疆锡伯族小学由原来的13所增加到15所,在校生2000多名,中学、中等专业学校在校生70余名,大学生3名。

视频:锡伯族学生在伊犁专科学校学习、锡伯索伦满洲文化协会活动的画面。

图片:在伊犁专科学校各族学生活动图卷。

解说词:1945年伊犁锡伯族聚居地区的学校曾因伊犁发生动乱一度停课,后于本年春节前后陆续复课。1946年9月,在伊宁市建立伊犁专科学校。学校设有13个班,按民族分维吾尔族班7个、哈萨克族班4个、锡伯族班1个、蒙古族班1个,教师和行政领导全为留苏学者、教授。锡伯族班几十名学生来自伊犁地区各锡伯族聚集地区。

1947年,现察布查尔县、霍尔果斯县伊车嘎善乡、塔城、巩留县派锡伯族知识分子代表在伊宁成立了锡(伯)索(伦)满(洲)文化协会。该文化协会取代了原锡伯索伦满洲文化促进分会的一切职能,也是把主要精力放在发展本民族文化教育之上。同年,由文化协会协助下在伊犁巩留县果尔敏街修建锡伯学校,招收四个班100余名学生。次年,以锡索满文化协会名义,在伊宁中学成立锡伯中学班,当年秋招收察布查尔、巩留、伊宁、伊车嘎善等地锡伯族学生40名。设锡伯语语法、文学、数理化等课程,采用汉文课本,译为锡伯语教授。1949年,部分锡伯族开明人士在锡索满文化协会的协助下,广泛募资筹款,在宁西县六牛录城隍庙修建一所规模较大的中学,招收两个班93名学生,并将伊宁市锡伯中学班迁到该校,命名为“锡伯中学”。从此,察布查尔有了自己的中学。

1949年9月25、26日,陶峙岳、包尔汉先后通电起义,新疆和平解放。10月1日中华人民共和国成立,全国各地锡伯族人民同各族人民一道步入社会主义新世纪。宁西县在党的领导下开始了一系列社会改革,广大贫苦农牧民翻身做了国家的主人。锡伯族的教育事业又进入一个崭新的时代,开始了锡伯族全民受教育的时代。

视频:锡伯族地区各类学校崭新的学校面貌、少先队学生欢乐的场面、教师教授锡伯文、汉文、数学等画面、学校展览室画面等。

图片:锡伯族地区各小学、中学、师范等的牌匾。

解说词:1949年新疆和平解放,国民党统治结束,新疆各族人民迎来了社会主义建设新时代。各族人民进入了全民受教育的时期。锡伯族人民也和全国人民一样,其文化教育的发展也步入了一个日新月异的时代。

1950年10月,原新疆军区五军招佟连保、郭惠昌、永昌等6名锡伯族学生,入天津第一军医大学深造。1951年,宁西县中学首届40余名学生被保送到西北人民革命大学。1952年9月,宁西县中学第二届毕业生及在伊宁市俄罗斯学校上学的20余名锡伯族男女学生,被保送到新疆军区俄文专科学校学习俄罗斯语言学。1953年9月,经过考试,从宁西县锡伯中学挑选30名男女学生,保送到新疆学院预科班学习。期间,从新疆学院将学农林、畜牧、农机、水利专业的学生转到新疆八一农学院等院校学习。1956年9月,在察布查尔县锡伯中学正式设立了第一个高中班,面向伊犁地区招生一个班40名学生。这是伊犁地区最早的锡汉双语高中班。1959年,察布查尔县第一批高中毕业生参加全国统考,升入自治区及内地大中专院校学习。1973年,成立察布查尔县金泉人民公社中等学校,简称金泉中学。1977年全国恢复高考,全国各地100多名锡伯族学生分别考入全国各类大中专院校学习。之后,每年都有不少学生被全国大中专院校录取,学习和掌握科学文化知识。

1980年3月,成立察布查尔县教师进修学校,并将原县工农兵中学按民族分设四个中学:锡伯族为第一中学,哈萨克族为第二中学,汉族为第三中学,维吾尔族为第四中学。同年,在察布查尔县各中小学恢复锡伯文教学。1986年,在伊犁师范学院招收第一届锡伯语言文学专业本科班,数十名学生于1990年顺利完成学业。2005年伊犁师范学院恢复招收锡伯语言文学专业本科班学生,生源来自黑龙江、吉林、河南省及伊犁州直各县市。从1977年恢复高考至今,全国有几千名锡伯族学生考入大中专院校,其中,有不少学生以优异成绩考入北大、清华、复旦、北师大、中国人民大学、吉林大学、大连理工大学、西安交大、新疆大学等重点院校;不少学生或公派或自费,分别前往美国、加拿大、英国、德国、法国、日本、俄罗斯等国家读硕士、博士,而在国内各大专院校读硕士、博士的则越来越多。


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